今日，莫砺锋主讲“永远的苏东坡”

云天河

百家讲坛著名讲师、南京大学中文系教授莫砺锋做客暨阳大讲坛，主讲“永远的苏东坡”

云天河

看图

甲先

“永远的苏东坡”这几个字应该由夏国贤写才是啊

因为夏国贤与苏东坡的字体很相似

大强

【转载自——泉清】苏东坡与江阴
大文豪苏东坡，名轼，字子瞻，号东坡。生于1037年，卒于1101年。宋嘉祜二年进士及第。后参加了秘阁的制科考试，入三等（宋朝入三等的仅四人）。从此苏轼文章名扬天下。宋仁宗还自认为子孙得了个宰相。官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士。为朝廷起草文告，给皇帝讲学；做过吏部尚书、兵部尚书和礼部尚书。先后出任陕西凤翔判官、浙江杭州通判和密州、徐州、湖州、登州、杭州、颖州、扬州、定州等八州地方军政长官。发展生产、救灾治水、抑制豪强、整顿军纪，为官一任，造福一方。以其卓著政绩惠及后人，彪炳史册。即使被谪居黄州、贬谪惠州、谪居儋州，仍能为民着想，多做好事。凡他任职过和居住过的地方，至今都保留着不少遗迹、足迹、祠堂和纪念馆，以及多种传闻，这在中国历史上是罕见的。

苏轼在政治上主张改革有三：（1）富国、（2）民丰、（3）整顿朝政。既反对王安石的激进变法，又反对司马光尽废新法，处于新旧夹击中。一生屡遭打击，坎坷曲折。但他胸襟旷达、随缘自适、爱国爱民、倔强豪放、至死不衰，对人生始终保持着乐观豁达的心态和积极向上的追求。其精神至今还影响着我们生生不息的文化创造和传承。
苏轼是我国文学史上罕见的天才，全能作家。其散文为北宋古文运动的最高成就；诗史称苏诗，代表宋诗的最高水平；词史称苏词，开创了中国豪放词风；他创造了新一代文赋，开创了明清小品文的先河；其书法创立了“尚意”书风，史称苏字，居宋代四大书法家之首；他是中国“文人画”倡导者，其著名的绘画理论如“胸有成竹”、“贵在神似”等等，影响了一代又一代的艺术家。此外，他在兴修水利、医药卫生、音乐、烹饪、保健、养生等领域著述颇丰，创造极广。苏轼的影响早已跨越时空、跨越地域，成为中国文人的杰出代表。

苏轼晚年被贬广东惠州、海南儋州，宋元符三年遇赦北还，病逝于江苏常州藤花旧馆，亨年66岁，安葬于河南郏县小峨眉山。后追谥为“文忠公”，在出生地四川眉山建有三苏祠。

苏东坡与江阴：东坡在徐州任上，宋神宗元丰元年（公元1078年）三月，写“芙蓉城”并序长诗一首。江阴别名芙蓉城，又简称蓉城。始于宋代，历代骚人墨客常把芙蓉城作为江阴的美称。而江阴称之为芙蓉城，按江阴旧志记载，实滥觞于苏轼“芙蓉城”并序诗所叙王迥遇芙蓉仙子的故事，它连结着一段文台佳话，诗中提到的王迥，本赵州人，字子高。因娶江阴巨室之女，占籍江阴，他的二个族弟，正师从于东坡，故得以与子高相识，遂欣然作此长诗相赠。全诗如下：
“芙蓉城”并序
世传王迥，字子高，与仙人周遥英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子高，问之信然，乃作此诗，极其情而归之，正亦变风止乎礼义之意也。
芙蓉城中花冥冥， 谁其主者石与丁；
珠帘玉案翡翠屏， 云舒霞卷千俜停。
中有一人长眉青， 炯如微云淡疏星；
往来三世共练形， 竟坐误读《黄庭经》。
天门夜开飞爽灵， 无复白日乘云軿；
俗缘千劫磨不尽， 翠被冷落凄馀馨。
因过缑山朝帝廷， 夜闻笙箫弭节听；
飘然而来谁使令， 皎如明月入窗棂。
忽然而去不可执， 寒衾虚愰风冷冷；
仙宫洞房本不扁， 梦中同蹑凤凰翎。
径度万里如奔霆， 玉楼浮空耸亭亭；
天书云篆谁所铭， 绕楼飞步高竛竮。
仙风锵然韵流铃 ， 蘧蘧 形开如酒醒；
芳卿寄谢空丁宁， 一朝覆水不返瓶。
罗巾别涙空荧荧， 春风花开秋叶零；
世间罗绮纷膻腥， 此生流浪随沧溟。
偶然相值两浮萍， 愿君收视观三庭；
勿与嘉谷生蝗螟， 从渠一念三千龄。
下作人间尹与邢。
苏东坡与江阴有缘，除写《芙蓉城》诗并序外，他曾多次来过江阴，盛赞江阴珠犀鱼蟹之富，并为河豚写诗。现在江阴名厨杨老师继“霞客宴”后还创作了“东坡宴”。山观香山上（现为张家港港区镇）梅花堂匾额为苏东坡手书、还为我市青旸镇名门葛宫写过赞文、苏轼被贬海南儋县期间，青旸葛立方之堂兄葛延之曾亲去海南探望他。我市新桥镇的马嘶桥，因苏轼江南查灾放粮，骑马过小桥马嘶叫，重建而命名。苏墅桥因传岸边拆得“东坡田舍”碑而得名。过去苏墅村还有一处竹园，属公产，也是纪念苏东坡的。

江阴市重建青旸悟空寺和观音佛教文化博览园，原悟空寺塔基内存舍利子发现乃是泗州大圣观音化身僧伽大师。东坡曾写过“泗州僧伽塔”全诗如下：
“ 泗州僧伽塔”
我昔南行舟系汴， 逆风三日沙吹面。 舟人共劝祷灵塔，
香火未收旗脚转。 回头顷刻失长桥， 却到龟山未朝饭。
至人无心何厚薄， 我自怀私欣所便。 耕田欲雨刈欲睛，
去得顺风来者怨。 若使人人祷辄遂， 造物应须日千变。
今我身世两悠悠， 去无所遂来无恋。 得行固愿留不恶，
每到有求神亦倦。 退之旧云三百尺， 澄观所营今已换。
不嫌俗土污丹梯， 一看云山绕淮甸。

中国佛教协会原副会长，江阴人巨赞法师抗日战争时期，在广西桂林创办的“狮子吼”月刊上以缁哉笔名，发表纪念东坡905年生辰纪念作上，就提到“东坡与禅”。“禅”是梵文，它的含意是“静虑”，即“定”“止”或静坐。禅宗在佛教史上的重要，比清淡在儒家的领域里大得多了。禅宗是佛教西来以后，外借玄学清淡的引发，内因迫切求真的要求，而选炼出来的一点精华。它摄取了其它各宗派的特点，而不板滞，不堆砌，深刻亲切，生龙活虎，很适合于士大夫的口味。

记得有人问王安石，孟子以后何以没有人？王说：儒门淡薄，收拾不住英雄，故皆投入佛门。如道邑、百丈皆是，道邑是惠能的再传弟子，百丈又是道邑的再传弟子，都是宗师。禅宗到唐末已分成五派，质朴的棒唱和机语，渐渐应用诗文和警句。北宋更甚，用时又喜欢授儒入释，引儒书—尤其是论语、中庸证佛理，这样一方面，可借以打通儒佛的壁垒，一方面则能够有力地吸引天机清妙的学者，使之皈佛。

其中最为人称道的就是苏东坡，东坡十岁左右，就有人能碎千金之壁，不能无失声于破釜，能搏猛虎，不能无变色于峰姜，手扶云汉，元气淋漓之语。《冷斋夜语》记东坡七八岁时焚身是僧，往来陕右。还有的说是黄梅五祖寺的戒演禅师托生。东坡晚年所作《南华寺》诗也说：“吾本修行人，三世积精练；中间一念失，受此百年谴”。苏轼少年从父母学，初好贾谊、陆挚书，论古、论治乱，不为空言。既而读庄子，喟然叹息曰：“吾昔有于中，口未能言，今见庄子得吾心英”。作中庸论，其言微妙，皆人所未喻。东坡后来好佛，大概渊源于学道。

苏东坡的后裔在江阴也不少，原来也有宗谱和家祠。经苏氏族人共同的努力，依靠市领导的支持，得到社会贤达和老领导的关心，很早就发起成立苏东坡学术研究会，并为此已奋斗十年。有自己的办事用房，正常开展各项活动，积极参加全国的、国际的苏轼纪念和学术研讨活动。还在江阴华西村承办了中国第十五届苏轼学术研讨会，在村老书记吴仁宝的支持下取得圆满成功。现正努力争取各方支持，在江阴市恢复的南门古街道—忠义街上，筹建纪念苏东坡博物馆，以此永远纪念这位全能的文人、大学问家，我们要更好的传承和怀念他。

含英咀华

看过《百家讲坛》莫砺锋讲唐诗，他说其实他是想讲宋词的。康震在《百家讲坛》讲过唐宋八大家。