文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体；缺失文化的旅游无法长久，脱离旅游的文化难以维系。北川的文化旅游归根结底一个字“羌”——羌地文化、寻羌之旅。当北川真正实现内外“一羌到底”，其文化旅游自当充满活力。在北川，有这样一个群体，他们叫“蝉西式萨朗群”。他们热爱羌文化，坚守着一种信念，坚持用自己的行动默默地传承、弘扬。在他们身上，我们看到了北川文化旅游发展的希望和未来。

一、北川文化旅游现状

（一）文化旅游资源丰富。作为古代治水英雄大禹的故里、全国目前唯一的羌族自治县、震后崛起的大爱之城，北川拥有十分丰富的文化旅游资源。大禹的传说、故里的禹迹全国最全；总书记亲自命名的北川永昌世界闻名；崭新漂亮的新县城让人眼前一亮；老县城地震遗址和博物馆堪称全球之最……这些资源为北川文化旅游发展建立了信心、提供了保障。

（二）文化特色不足。广义的文化是指人类发挥主观能动性创造的所有物质、精神财富的总合，而我们通常所说的文化则是指精神财富。北川的特色文化，归根结底是羌文化（羌族和羌区传统文化）。与汶理茂相比，北川羌文化特色不够鲜明，有太多雷同的元素，而本乡本土独有的羌文化并未得到良好的发展和传承。同时，因为历史上的原因和如今“兼容并包”的理念，又掺杂了太多杂七杂八的汉藏文化因素，导致形态走样却特色全无。

（三）文化根基浅薄。就目前的情况看来，北川羌文化走过了20多年的复兴之路，历时较长但收效甚微。作为全国唯一的羌族自治县，北川历来在对外宣传上羌的旗帜鲜明。但在县域内，羌文化尚只停留在舞台和酒桌层面，很少真正融入现代人的日常生活中，根基不牢、基础薄弱。绝大多数人对羌文化的认识还止步在“真羌”、“假羌”上。人们唱歌就永远会唱一首“清悠悠的咂酒耶”（歌词没对），跳舞就永远会跳一个“八步一”（这是最基本的），说羌语就永远会说一句“西斯古”（发音是错的）。

（四）旅游活力不够。

二、准确认识羌文化

（一）何为羌文化。文化首先与地域息息相关，不同的地域产生不同的风土人情。现代羌族主要居住在茂县、北川、汶川、理县、松潘、黑水、九寨沟、平武、宁强等县域，加上黑水、青川、勉县、略阳等，于2008年11月14日由文化部命名为“羌族文化生态保护实验区”。“羌族”，从“他称”演变为“自称”，其族文化势必也随之演变。所谓“羌文化”，就是以山地农耕为主的羌人日常生活中的点点滴滴，包括传统保留的和外来融入的各种元素，诸如大禹文化、红色文化、灾难文化、大爱文化等均在此列。

（二）主流羌文化。传统的羌文化应指茂县、汶川、理县、松潘、黑水高半山的群众，尤其是羌族群众至今仍在生活中传承的文化。例如南北方言（12种土语）、各地不同的服饰穿戴，传唱千年的古语老歌、各样的舞蹈、饮食及其习惯、接人待物的礼仪、共有和独有的节日……笔者认为，以茂县赤不苏地区为中心，包括黑水麻窝以下、松潘镇江关以南、理县蒲溪地区应被认为是羌族文化的核心区。这一带现存的羌族文化体系完善、特色鲜明、内容丰富，可以将其称为“主流羌文化”，是当前羌文化保护工作的重中之重，也是其他地方传承保护羌文化的范本。

（三）非主流羌文化。除上述主流羌文化外，在羌族文化生态实验保护区内，现有的依托羌人而存在的其他地域文化，也应当纳入羌族文化的范围进行保护。例如北川许家湾十二花灯戏、青片舞龙、片口舞狮，宁强的傩戏、茶艺、山歌、石刻，平武清漪江一带的传说故事……这些文化元素虽然已经失去了羌语这个重要载体，但它们仍然是当地羌人生活中必不可少的重要内容，也是保护与传承不能忽视的对象。我们可以将这些地域特色鲜明的文化界定为“非主流羌文化”。

三、蝉西式萨朗群简介

（一）群基本情况。蝉西式萨朗群始建于2008年12月底，时以游仙区五里堆社区为基地，聚合北川在绵青年，利用社区每天晚上固定健身时段，传习、推广羌族萨朗，为便于联络、交流、共享，建QQ群。

在多年免费传习规范化羌族萨朗的历程中，群主蝉西在保留其原生态韵味的前提下，不断修正舞曲和舞步便于初学者入门，又多方求证整理歌词及释义，根据歌舞种类重新排序，最终形成了一套86分钟的《精编羌族萨朗全集》。《全集》由简到难，便于初学者掌握，富有生活气息又具一定艺术范儿，风格鲜明，群友们称之为“蝉西式萨朗”，群名由此而来。

该群现有成员240余人，有子群3个140余人（以在校大学生为主）。群成员主要分布在北川县内和绵阳城区，其余在成都、阿坝、宁强、北京、武汉等地。

（二）群宗旨和目标。该群的宗旨是，以羌族萨朗为切入点，传习弘扬羌族优秀传统文化，激发羌族青年学习羌文化的热情，搭建宣传、学习羌文化的平台，培养北川文化发展后继人才。目前该群正在筹备成立“北川羌族自治县萨朗协会”。

该群的目标是，借助羌族萨朗的魅力扩大羌文化和北川的影响力，让萨朗舞动全绵阳，让萨朗成为北川人的主要精神文化生活方式、成为绵阳人首选健康生活方式。通过集中传习和日常带学，让群成员更加深入了解羌文化，将一部分年轻群成员发展成为能够单独传授羌族萨朗、编排羌族成品舞的编导，将一部分在校大学生发展成为羌文化学者。

该群倡导群成员“三会三有”，即跳会一段羌族萨朗、讲会一个羌语故事、说会一百句常用羌语，拥有一套羌族服装、拥有一个羌语名字、拥有一个羌文化博客。

（三）群的成就。自4年前建群以来，该群主要成员在绵阳五里堆社区、六里村社区、海棠花园、绵江社区、三五三六厂、火炬广场，在永昌镇、安昌镇、永安镇等社区和广场，在陈家坝乡、桂溪乡、桃龙乡、小坝乡、开坪乡等乡镇，在宣传口、组织部、法院、人社局、党校等单位，在中联水泥、羌山雀舌、北川会馆、羌家儿女、品味印象等企业等传习羌文化，直接传习受众达到二十万余人次。

2009年5月，该群成员出演央视二套——《非常6+1》纪念汶川地震一周年特别节目；2009年8月，参加央视十二套“2009慈善导航行动”并获入围奖；2010年，创作感恩歌曲《陈家坝之歌》、创作歌舞《陈家坝欢迎您》；2011年，参与拍摄峨眉电影《羌笛悠悠》；2012年1月，创编的节目分获北川羌族自治县首届（2012）迎春民俗巡游活动二等奖、三等奖、优秀奖；2012年春季，协助开办并主持北川电视台文化旅游频道《舞动羌山》栏目；2012年11月，成功研发《羌语词典》软件；等等。上述成就，绝大多数是该群成员用自己的业余和休息时间，并自掏腰包完成。

四、北川文化旅游发展对策

（一）聚合人才，提供保障。北川文化旅游的发展，关键在于要聚集、整合好各类文化人才。县委政府为其文化活动的开展提供保障、搭建平台，把人才放到合适的岗位上，充分发挥他们的力量和热情。

1.各级各类非物质文化遗产传承人，他们精通各种非遗，公益传习应当是他们的首要职责和义务。县委政府必须为他们的传习活动提供不错的物质保障，主要是个人待遇和传习场所保障。笔者认为，我们的传承人在社会中的积极作用和贡献甚至超过了一些公务员，他们应当参照公务员享受当地财政待遇，充分保障其传习的热情和动力。

2.熟知北川禹羌文化、本土文化的各种文化狂热分子，他们富有责任感、使命感，热衷于文化传承事业。蝉西式萨朗群在长期的公益活动中发现、培养、选择，聚合了200余名这样的狂热分子。他们通过聚会、演出、培训，对外展示、宣传，对内传习、普及。虽然也做了些事情，但因为止步于公益和业余，活动效果始终有限，久而久之也容易造成积极性丧失。政府应当出资购买其文化服务，为保护和加强其持续开展活动提供适当的物质保障；通过组织人事，把人才放到更适当的工作岗位上，充分发挥他们的力量。

3.分布在基层日常文化活动中的积极分子和普通群众，他们是传承本地文化的主力军。要让文化扎根在普通人的生活中，而不是仅仅体现在舞台和酒桌上。县委政府应当合理利用震后新建的各种文化设施，为其文化活动开展搭建平台，促使本地文化活动常态化，从而带动全县文化大发展、大繁荣，为旅游产业发展聚集人气、商气。

（二）立足本土，形成特色。北川现有的活态文化主要有三种，羌文化、汉文化、藏文化，但无论哪一种都与其他地方同类文化雷同，毫无特色可言。旅游要想吸引眼球，文化必须特色鲜明。北川文化应当立足本土，逐渐形成自己特色的文化体系。

1.选择性引入主流羌文化。利用好现有与羌文化核心区的合作交流渠道和机制，引入公认的代表性主流羌文化，并通过下文将提到的几种方式方法，逐步本土化。在引入、借鉴的过程中，要有选择性，不能一味的照搬照抄，应当结合本地改良、发展。在这个过程中，既要保证文化的底蕴和内涵，也要保证其形式与现实、本地的协调和融合。

2.深入挖掘整理本土文化。发挥本土人才的优势和热情，深入到乡镇村组，翔实记录、分门别类挖掘、整理本土文化元素。在整理过程中，要特别注重其形式内在的精神内涵，要提炼本土文化蕴含的世界观和价值观，要形成各种文艺、社科成果并及时普及、推广。

3.逐步形成特色文化体系。通过挖掘、整理、提炼、加工，形成富有北川特色的文化体系。这个体系应当是，具有深厚的群众基础，具有鲜明的本地特色，具有完整的框架结构，具有充实的实际内容，具有积极的精神内涵。

（三）普及教育，夯实基础。北川的文化缺乏根基，犹如显眼的瓶装塑料花，虽然好看却难以结果。解决这个问题的根本性办法是，加强文化普及教育力度，让文化植根于普通人的生活。

1.结合校本课程，让北川文化知识进入课堂。由宣传部、教育局牵头，组织本地土专家，成立教材编写组，针对各阶段学生特点，分层次编辑教材（为各乡镇留出结合本地的余地），并反复论证完善。或者，利用、整合好已有的社科读物、光碟，如《羌族文化学生读本》、《羌族知识简明读本》、《沃布基的故事》、《羌魂》、《羌族萨朗》、《羌山采风录》等，结合本地情况予以充实。在普及教育的过程中，要避免只注重形式而忽略、放弃文化的精神内涵。蝉西式萨朗群定期开办羌族传统文化知识培训班，以羌族萨朗为切入点，辅导群成员学习羌语、羌文、羌歌、羌舞、羌族历史、风俗习惯等各种羌文化知识，效果明显。

2.深入基层村居，推广普及显性羌文化。羌族的歌舞、服饰、绣花、语言等，看得到、听得见、摸得着，易于被接受，是显性羌文化；反之，历史、故事、传说、文字等，则是隐性羌族文化。蝉西式萨朗群在面向基层群众的文化普及活动中总结发现，普通群众更乐于接受羌歌、羌舞、羌服、羌绣等易学又具代表性的元素，这也是该群选择以萨朗为切入点的主要原因。县政府应当建立一只专兼职队伍，专门面向村居群众推广普及显性羌文化，满足广大群众日益增长的精神文化需求。

3.加强公务人员文化培训，纳入考核。凡是当年新招入的公务员、事业干部、教师、医护人员、村官、西部计划志愿者等，甚至本地企业员工，上岗前都应当进行北川文化知识的培训。培训时间一周到一个月甚至可以更长，既有理论课也有实践课，方式可以探讨。培训结束，根据课程设置进行考核或考试，结果纳入其年终考核并作为提拔任用依据（新提拔任副乡长分管文化者居多）。

（四）对外宣传，打响名号。宣传才能让更多人知道，别人只有知道了，才有愿意来感受、了解、学习、研究的可能。而宣传不能仅限于口号，还应当有实际的文化作为载体。我们的文化不能敝帚自珍，要勇敢地走出家门去推广、交流，把那些简单的、通俗易懂又不失特色的文化，带到更多别的地方去。建议编创一套易于对外交流和普及的北川本地特色歌舞（暂名《北川舞》），作为北川的名片，制作成风光、教学光碟并上市发行和推广。10年前，蝉西式萨朗群在成都掀起了萨朗热；8年前，宁夏银川和甘肃平凉、酒泉出现了羌族萨朗；4年前，萨朗推广到了北京和陕西宁强；3年前，“风从羌山来、情到绵州暖”，绵阳人爱上了北川舞，直到现在，他们还在坚持跳，羌族、北川已经在当地打上了烙印。

党的十八大报告提出，要丰富人民精神文化生活，坚持面向基层、服务群众，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化，繁荣发展少数民族文化事业，要增强文化整体实力和竞争力，要坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，推动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展。对于北川来说，我们的重点应该是低下头放在文化事业上，解决掉根基不牢、特色不足的问题，从而为旅游等文化产业的发展营造良好的环境和氛围。