吴文化--禹迹所经名夏港

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 17:54

月城桥
说起月城，不能不先提起夏城。夏城是南朝陈至德元年(583)修筑的，为当时江阴郡的所在地，又名舰浦城。夏城的方位在哪里?由于年代久远，难觅痕迹。宋《太平寰宇记》称：“夏城在县西十八里。陈倪启徙江阴治夏浦时所建。”一般人以为，夏城的位置应在今天的夏港镇一带，其实不然。

　　夏城的实际位置是在今月城镇境内的秦望山脚下。当初的夏城南面是芙蓉湖，北面是秦望山，负山枕水，风景优美。夏城东南是卧龙镇。卧龙镇因该地西北有卧龙山得名。卧龙山即秦望山，山脉东起时家山，西至武进焦溪镇，蜿蜒起伏十一二里，状如卧龙，成为这里的天然屏障。从宋朝至明朝，卧龙镇百姓越来越多，商业也兴旺起来，但一度兴盛的夏城却渐渐败落下去了。

　　所以，当地百姓一直有“先有夏城，后有月城”的说法。宋元两代，夏城、月城一带都属太宁乡，明代分设夏城镇、月城镇，清代、民国和建国初期，夏城乡、月城乡(镇)并设，1955 年夏城乡并入月城乡。今天，我们还是可以从志书上读到有关夏城的诗。如清人王时霖的《夏城望三山》这样写道：“水田渺渺乱鸦飞，独倚轻舫望翠微。近水绿萝藏客店，傍岩红树护僧扉。采香往事疏烟冷，泛宅人归旧径非。向晚澄湖烟霭净，三山依约对斜晖。”这里的三山，是指芦岐山、秦望山、茶岐山，今统称秦望山。

　　秦望山，又名小茅山，主峰高189.3米，东起月城镇双桥村，西至武进焦溪镇境内，全长6公里，是月城、南闸两镇的分界岭。

　　据《风土记》载，卧龙山本在四川，叫峨耳山。秦王嬴政在战国时期七国争雄的兼并战争中，施展雄才大略，消灭了其他六国，结束了诸侯割据的局面，完成了统一中国的大业，建立了一个疆域辽阔的多民族的中央集权的封建大帝国——秦帝国。秦始皇统一中国后，命徐福东渡日本求取长生不老之药，徐福一去不返。秦始皇为了加强对全国各地的统治，为了宣扬皇帝至高无上的权威，也为了祈求他本人长生不老和确保他的子孙帝王万世之业，通过驰道他先后多次外出巡游，东至江苏。传说秦始皇求药心切，把峨耳山东移填海，山行至江阴就不肯向前了。秦始皇只能登山眺望大海。人们就把这山称作秦履山，又名秦望山。

　　史书记载，秦始皇来到长江口后，又沿海北上，去琅邪山、荣成山，之罘山等，想能找到海中三神山上的不死奇药。找不到药，只能返程。当时正值盛夏，他在平原津 (今山东平原)中暑病倒，到沙丘(今河北广宗)去世，终年50岁。

　　一般意义上的月城，是指古时候城外所筑的半圆形小城，又叫瓮城，用作掩护城门，加强防御之用。不过月城镇的命名另有一番来历。

　　古时锡澄运河通过卧龙镇时，分出一条叉流，然后又聚合。从高处鸟瞰，河道呈弓形，河中陆地酷肖一轮新月，傍河岸壁垒，有如城堡，“月城”由来于此。跨河有座石桥，最早是由元朝至正年间鲍姓石匠所建，起名卧龙镇。因石桥形状似城堡如月牙，又称为月城桥。清吴傅霖有《过月城桥》诗：“淡云深雾景初昏，短棹飘然破浪痕。废垒尚寻烟际树，平桥还傍水边村。渔人待月争悬网，沽客提壶独叩门。可怪邻舟谁按笛，一声子夜易销魂。”

　　当然，还有另外一种说法。明代中后期，倭寇屡屡从海上来犯，在江苏、浙江一带登陆并烧杀抢掠，骚扰百姓。于是各地兵民纷纷起来与倭寇作战。相传卧龙镇上有一名进士黄月桥及儿子黄宗周，带头率众抗击倭寇，并且出资组织地方百姓在卧龙镇修筑了一座土城，依靠土城进行自卫。后来，为了纪念黄月桥父子筑城抗倭保卫家乡，当地人把卧龙镇改名月城桥，一直沿用至今。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 17:59

澄东米市数北（氵国）
　北（氵国）的（氵国）字，在现代汉语中属于一个较为冷僻的字眼，在一些小型辞书和电脑中文字库中往往难觅踪影。

 　　除《辞源》外，在《汉语大词典》、《汉语大字典》、《康熙字典》、《辞海》中都查找到了这个字。标明出处“（氵国），古获切，水名，见《广韵·入麦》”。有的还说出自《唐韵》、《字汇》。看来（氵国）是一条古代河流的名称，它的命名至晚在唐宋时期，因为《唐韵》、《广韵》分别是在唐宋时编纂的工具书。（氵国）的读音是古入声，可以推定这条河在戏剑烤乖谀睦镌?无从查考。

 　　这个字除了用作地名外，几乎很少有人用它。但还是有人在用，现代四川籍作家李?人在他的长篇小说《死水微澜》中，说水“流得的（氵国）（氵国）响”，（氵国）被用作了象声字。江阴北（氵国）的命名，时间应在清代。早在唐宋时期，今北（氵国）镇域大部属东舜乡，当时就有了村落北角墅，与相隔10里的南角墅分别为东舜乡的南北两端，所以以角相称。明代建立了民众聚居并进行货物贸易的北角市。这一带地势低平，河渠纵横，原应天河、东新河、谷渎港、南长河等水道交汇其间。古时由于水利设施不善，遇到雨季，泄水不畅，竟成泽国。明北（氵国）赤岸人李诩在随笔《甲辰岁荒》中写道：“嘉靖二十三年甲辰，春雨淋漓，二麦萎黄，十无二三。”“米麦之价腾贵，何不幸而亲见之哉！”想来北（氵国）的得名，与水患有一定关系。

 　　《东兴缪氏宗谱》卷三十七有清同治辛未(1871)秋缪敬持撰写的《北角志略》载：“邑之东偏，地名北角，为水所潴。西自江阴，东之常熟，南通无锡，北由谷渎抵杨舍入大江。四水汇于是居，人聚焉。”该文还说，最初，有朱刘二姓世居此地，后来缪氏也迁居北角。宋元时有大可三四抱的银杏树一株。这里还建有太平、聚秀两石桥。横港桥至北角一里路原是泥路，逢下雨十分泥泞。后新安潘充耀购石铺路，行人称便，起名为潘公路。

 　　北（氵国）是著名的水稻产区，昔时所产的“上海白”粳米晶白香糯，曾经遐迩闻名。清末民初到建国前后，北（氵国）有东西南北四条街道，南北货、棉布、百货、酒酱、药品等商品集中在西街，米行米店有30多家，分别集中在东、南、北街。抗战前，北（氵国）集镇就通了电，拥有米厂10多家。各米行门前陈放着米样，供人批发选购。苏北、上海、安徽等地客商蜂拥而至，运米船只挤满码头，成交十分活跃，北（氵国）成为江阴东乡的粮食集散地，这里“米码头”的规模，仅次于无锡三里桥，在苏南诸乡镇中首屈一指。

　　这一带民间还有练拳习武的乡俗，堪称江阴的“武术之乡”。晚清时北（氵国）人许太和，就是一位有名的水乡镖师，曾任沪苏许多学校的武术老师，是国内南拳的著名代表。 1923年春出席上海第一次全国武术大会，张学良在他的拳击照片上题词。许太和后来著有《南拳入门》一书。

　　北（氵国）风行一种具有水乡特色的船拳，属南拳的一种，进退起落，纵跳窜打，动作迅猛有力，可以在船上进行。当地人还喜欢在船上操舞刀、枪、棍、戟、钢叉等武术器械，壮体强身。

　　农历三月十七、十八是北（氵国）镇一年一度的民间体育盛会。东清河里，客船停泊两边，十余艘“当船”披红挂彩，敲锣打鼓，摇动橹把，由西向东中速行驶，水乡健儿登船劈拳弄刀，当众表演。后面有十几条昂首翘尾的龙船，每条船上有两排青年挥臂划浆，在紧锣密鼓中穿行于“当船”之间，犹如十余条蛟龙在水中翻腾。其时远近百姓扶老携幼，摩肩接踵，聚集在东清河两岸和太平桥堍，争睹这一水上盛会。日寇侵华期间，划龙船停办。抗战胜利后的 1946年，北（氵国）划龙船恢复举行。这是历史上规模最大的一次，此后便偃旗息鼓，一直没有举行过。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:15

华士
清代文学家赵翼有一首题为《华墅》的七律：“近游百里览郊原，柔橹来过华墅村。山势不高犹翠色，江流虽近少潮痕。朽株叶借藤牵蔓，倾岸泥缘树络根。东去相传多古迹，暨阳城控海为门。”此诗虽为即兴之作，但今天读后也可领略一番两个世纪前华士的地形和景观。

 　　华士镇位于江阴市境东隅，距江阴城区22公里，东北与张家港市接界，东连新桥，南达长泾，西倚周庄，北负砂山，市河横贯集镇，为东乡之重镇。砂山为集镇屏障，登峰北眺，长江隐约可见。山坡佳木葱笼，四季常青，风光宜人。邑人张自汉有《华墅感怀》二首：“石径荒凉草自萋，且休庵外水连漪。子荆去后风流歇，惟有春禽宛转啼。”“垂杨深处赵嘏家，小巷停车日正斜，却怪画楼岑寂甚，山童闲扫紫藤花。”

　　江阴地处长江下游冲积平原，沿江沙质土壤适宜载种棉花。很久以前的华士，是个具有一定规模的棉花、布匹市场，大江南北的农民源源不断地来到这里进行棉花和土布交易，故名花市。我国古代“花”字与“华”字可以通用，所以这里明代嘉靖年间建华墅镇，属清化乡，为邑东大镇。因集镇位于砂山、白龙山(又名龟山)南麓，所以华墅又有龙砂之称，是江阴通向常熟的门户。集镇规模在澄东地区已首屈一指。

　　现在，棉花已在人们日常生活中占据了重要位置。其实，我国棉花种植是从国外引进的。我国是世界最早养蚕、缫丝、织绸的国家，利用蚕丝织绸已有三、四千年历史。棉花从印度方面传来始于汉代，至南宋末已广植江南，江阴东北部地区包括华士一带广种棉花，土布生产也从此兴起。

　　到了元代进入了棉花种植的大发展时期，元至元十三年(1276)江阴路总管府设织染局，为官营手工业，利用当地工匠，从事织染生产。元世祖还“诏置浙东、江南、江西、湖广、福建木棉提举司，责民岁输木棉十万匹”。从此以后，棉花与丝、麻并驾齐驱，逐渐成为江阴人民穿着的主要原料。

　　棉花之所以能够替代蚕丝，是因为棉花的生产过程比蚕丝简单，单位面积产量也高于蚕丝。另外，棉布比丝绸易于织制，质地也较坚牢，是比丝织品大众化的衣被原料。明代统治者更重视植棉，由南向北，迅速扩种到黄河流域。江阴种植棉花的记载可见《嘉靖江阴县志·卷之六·土产》：“草之属木棉，有白、紫二种，种宜高地。元熊涧谷《木棉歌》：‘秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮’。”

　　从明代起，华士、周庄一带民间纺纱织布盛行，多以本纱所织，叫大纱布，几乎家家可闻机杼声。从事纺纱织布业的，由毗邻产棉区的华士、周庄扩展到东南乡的祝塘、长泾、璜塘、峭岐、长寿、云亭、顾山及南乡的青阳、月城、南闸，还有山观、石牌等地，西乡亦有少量发展。土纺织成为农村主要传统副业，小土布成为江阴的传统产品，“销行各省，衣被苍生。”

　　晚清时期，华墅镇出了一位纺织技术革新家，叫黄煦，字哲卿。秀才出身的黄哲卿潜心研究纺织技术，将传统的手投梭机改革成手拉梭机，脚踏提综，手拉打纬，减轻劳动强度，提高产量质量，引起江阴手工织机的变革，江阴华澄布厂首先采用，很快在江阴各乡推广开来，大江南北竞相仿效。江阴各地土布交易集市明清逐渐形成，有10镇16市。其中华士镇为东乡布市，濒江各乡的棉、纱、布交易大多聚集此处。《江阴志略》对华墅作如是描述：“市街东西广三里，南北袤二里，列肆繁盛，百货皆备，濒江各乡贸布者，午夜坌集，率明灯列市，习俗已久，为东乡之布市。故棉织业之盛，握乡区各镇之牛耳。”

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:17

陆家桥
明清两代的江南地区，尤其是太湖流域及沿长江三角洲各地商品经济迅速发展，一批批商业市镇应运而生。当时，“民聚而居，交易其所”称为市，“市大而形胜会焉”则称镇，镇的规模大于市。据统计，明成化年间，江阴仅有6市，过了数十年至嘉靖年间，就有11镇21市。到了清道光和宣统年间，江阴的镇分别达到36和42个。

　　古时江阴的市镇一般都是临水而建，除了需要生活用水外，还有舟楫运输的便利。所以，一些镇名都与当地的河流或桥梁有关，陆桥镇也不例外，该镇以明代所建的一座石拱桥而得名。

　　明天顺七年(1463)，当地村民赵瞻民在应天河上造了一座小木桥。后来由于年久失修，行人上桥一步三摇，很不安全。天启年间(1621-1627)，地方富户陆观舍捐出银钱，召集工匠，将桥址南移，新建了一座花岗石的环洞桥。桥身宽4米多，东西各25级台阶，桥面呈梯形，桥身总长15米，结构谨严，呈现了古朴庄重的明代石桥风格。时人称“陆观舍桥”。后来，干脆叫成陆家桥，简称陆桥。

　　清《光绪江阴县志》有这样的记载：“陆家桥(在)八字河口，金家桥南，又名陆观舍桥。天顺间赵瞻民建。天启间陆琼易木以石。雍正元年玉子文、陆觐侯修。”由于交通的便利，桥脚下便渐渐形成了市集。清韩《江阴城守纪》一文载入了一段陆桥人抗清的事略。文中记叙清兵“分掠陆官舍桥，有徐玉杨者，富膂力，望清兵蜂拥而来，遂匿桥洞中，见二卒引一将过。状甚伟，跃出登岸，均杀之。称将之首，重十八斤，悬于树上。后兵多畏避，其树至今尚存”。到了20世纪80年代，陆桥镇开通了新河，老桥作用不大，这座明代风格的石拱桥终于被拆除。

　　陆桥镇地处江阴的东南部，镇境北和东北为周庄、华士两镇，东南为新桥、长泾两镇，西为长寿镇、祝塘镇，全境似三角形，面积25平方公里。镇境宋时分属清化、西舜两乡，清初属华墅、祝塘两镇辖区。建国后分属陆桥、瓠岱、启长、祝南等乡，后陆桥、瓠岱两乡合并为陆桥乡，今称陆桥镇。

　　追溯到宋末元初，风雨飘摇，战事频繁。有一缪姓宋代官员从汴梁南迁江阴，来到陆家桥北面的瓠岱桥隐居。据《缪氏宗谱》记载，缪鉴为江阴缪氏一世祖。缪鉴好读书吟诗。见到宋廷日益腐败，加上纷乱的时世，他对政治已不感兴趣，在佛老无欲无为的思想影响下，形成了一种但求安适的人生哲学。因此，便退出仕途，在瓠岱桥这一偏僻乡村生活，常常以诗酒自娱。缪鉴的诗很有功力，受到时人推崇。

　　缪鉴爱梅花，他在瓠岱桥的住处，自号梅花别墅。他的作品颇有情韵，如《端居》： “修竹垂杨映户栽，清风长送午阴来。门因好客时时扫，窗为看山面面开。此乐恐于儿辈觉，长贫能免俗情猜。儒衣不似牛衣好，分付山妻放窄裁。”又如《春题》诗：“江水漠漠水悠悠，望断春风燕子楼。书寄碧云千里雁，镜分明月半奁秋。来时杨柳阴连陌，归路萃花雪满洲。遥想琐窗桃锦字，泪珠如粉冷银钩。”另有《围棋》诗写奕者栩栩如生，笔下有神：“午香廉影静浮华，对面机心万里赊。夹骑倒戈窥虎穴，乱乌横阵占鸥沙。当人不让争先着，袖手须饶老作家。欲访烂柯山下客，洞深春染碧桃花。”

　　元代江阴诗人陆文圭对缪鉴的诗作评价甚高：“渡江初有诚斋(杨万里)、放翁(陆游)、后村(刘克庄)三大家，江西诗派人物中，澄江人独无。噫，今有人矣，翁名鉴，字君实。”缪鉴的诗被编成《苔石效颦集》一卷。可惜的是，诗集已在元至正年间的兵祸中散失。后人张宣遍访缪家后代和当地故老，将外传的30多首诗收集起来整理刻印，使之得以流传下来。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:18

舜城故地文林风
文林镇位居江阴东南，它南滨崇村、古庄两白荡，与锡山八士、长安两镇隔水相望。据江阴《宋志全境图》载，文林一带古时属西舜乡。西舜乡包括门村、富贝、塘石堰等18个村坊。富贝河边有西舜城，相传虞舜曾居住过此地。

 舜是传说中我国原始社会后期部落联盟的贤明首领。姚姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜。历史上流传着尧舜禹禅让的故事。据《史记·五帝本纪》载，尧是传说中的五帝之一，原始时代部落联盟领袖。尧在考虑由谁来接替他的位置时，有人提出尧的儿子丹朱，尧认为丹朱是“顽凶”，不能用。尧接受四岳的推荐，以舜为继承人，经过3年考核后，命舜摄位行政。尧去世后，舜替尧的位置，历史上称为禅让。

　　舜曾巡狩四方，统一度量衡，整顿礼制，减轻刑罚，除去共工、兜、三苗、鲧等 “四罪”。舜接受四岳的推荐，任命禹为司空。禹在九州治理洪水、分别田地等级、制定贡赋等，做了不少有益的事情。舜又任命弃、契、皋陶、垂、伯夷、夔龙治理各种民事。舜不立自己的儿子为继承人，而传位给禹。相传舜在位39年，后南下巡狩，死于苍梧(今广西梧州)郊外。禹即位后，便建立了夏代。

　　据志书记载，舜在江南有不少行迹。如锡山境内有历山，山下有历村，那里有舜田，有“舜耕历山”之说。舜有庶子7人，分别名叫圭胡、负遂、庐浦、卫甄、潘饶、番传和邹息。这些人散处在江南繁衍生息，如余姚、上虞、衡山、长沙、常熟、锡山、江阴等地。所以，江阴、武进两邑交界处有舜过山，江阴除了东西舜城外，还有舜河、舜庙、舜井巷等与舜有关的地名。

　　西舜城东面，有一个仅数十户人家的村坊，叫富贝村，与城址一河之隔，看上去就像是舜城的门户，所以又称为“门村”。由于这里较为偏僻，交通不便，历史上仅有规模不大的小集市。清代江阴志书记载：“文林，在县东五十五里，贸易集江村，小市也。绿野平畴间，茅墟鸡声，板桥流水，颇擅野趣。”

　　现在，一到枯水季节，富贝河里西舜城古老的青石墙脚依稀可辨。古时有“舜城八景”之说，分别是梁堰松楸、西墩樵唱、斗峰飞翠、申浦来潮、东里书声、范庄烟树、黄墅晴霞、舜城旌表。这些景点分布在今文林、长泾、河塘镇一带。其中，沈愚有《舜城旌表》诗云： “烟草茫茫水枕沙，乡人犹为说重华。从来遗迹经千载，今见高风在一家。古柏凌寒含晚翠，疏梅傲雪吐冰花。朝堂旌表荣华重，二母佳名远近夸。”

　　“文林”的命名，相传与南宋门村人包天麟有关。包天麟字仁甫，本是门村的一名穷书生。他发奋攻读，咸淳四年(1268)“举博学宏词(翰林官)，曾注《诗》、《书》、《易》、《春秋》，手不释卷”。包天麟做官以后，为家乡捐书，兴办学堂，培育人才，门村学风大盛，一段时间竟有数十人考上了秀才、举人。

　　此事轰动了朝廷，皇帝派官员到门村实地看个究竟。官员奉命微服私访，一进村口，就听得学堂里书声琅琅。富贝河里，渔民们在船头捧出了书本。碧草滩上，年幼牧童骑在牛背上读书。百姓家里，纺姑织女膝上机旁放着《三字经》或《百家姓》，不时念上几句。集镇街上，店堂内伙计也翻着书读得津津有味。全村上下，不分老少，读书求知，学风诚朴。

　　官员回京汇报了门村见闻，皇帝听了赞叹不已，就对包天麟讲，你家乡真是文人如林的文化之村，还奖掖了包天麟。后来，包天麟手书：“文人如林”、“文化之村” 的题匾挂在门村社学堂门前，人们便把门村改名为“文林”。包天麟去世后，朝廷还追封他为“江浙儒学提举”。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:19

昭明遗风金顾山
“暨阳三十三山半，历尽三三半未来。入寺政逢浴佛日，听经还上讲僧台。林中赛社金轮拥，树里呜钟宝殿开。笑与茶花宿缘浅，兹行犹及牡丹杯。”这首明人季科的《游顾山》诗，除了叙写顾山寺的听经、呜钟，以及山茶花外，主要还讲江阴三十三座半山，其中占半座位置的就是顾山。

 江阴滨江而多山，旧时号称有山33座半，其中的半座，指的是江阴东南隅的顾山，因为顾山界于江阴、锡山、常熟三邑之间，所以亦称三界山。

 　　从地形上看，顾山向东南有常熟虞山、昆山玉山，三点形成直线，山势如同一脉。顾山面积不大，高仅108米，有大小两岗，远远望去，宛如西行乌龟回首顾盼，眺望东海。顾山之名由此而得。此外，也有人称之为灵龟山。很久以前，顾山山坡上普生蕙兰芳草，香气弥漫山间，所以也称为香山。清邑志记载：“顾山，在县东八十里，镇以山名。市廛当山西北隅，独隶江邑。故风物犁美，习尚褒捷，染于熟风，居多山麓。元朝风雅此其嗣晋矣。”

 　　明人徐有贞认为，江阴顾山同苏州虎丘山、镇江的金山和焦山比起来，泉石没有它们的清丽，而气候温润、土壤肥沃则胜过那里。顾山南有太湖，北有长江，东趋沧海，堪舆家认为是处胜地。相传南朝梁代，昭明太子曾在顾山建造七楹文选楼，并在此召集一批饱学之士读书编文。

 　　萧统字德施，小字维摩，南兰陵(今常州)人。萧统是梁武帝的长子，南朝梁天监元年(502)立为太子。他3岁读《孝经》、《论语》，5岁读《五经》，都能成诵。萧统后来出居东宫，东宫藏书3万卷，他引纳贤士，与他们商榷古今，一时才人荟集。他又招纳文学名士，编成《文选》30卷，世称《昭明文选》，对后世创作颇有影响。这位才华横溢的皇太子未等及位便早早过世，谥昭明。由于年代久远，顾山文选楼已湮灭无存。

 　　南宋建炎年间，有静观法师游历顾山，觉得这地方不错，便卓锡开山，建造了顾山庵。元末该庵毁于兵燹。明洪武三年(1370)顾山重建寺院。天顺初，僧玉峰扩建寺院后请朝廷赐额香山观音禅寺。当时，此寺与常熟破山寺、常州天宁寺齐名。

 　　寺内原有一株山茶树，传为昭明太子手植。经历数百年茂盛不衰。天气晴朗时，山茶花开，十里开外都能看见，人称“十里红”，明人顾潜有《味山茶》诗：“造化厚培何代物？崔巍直供佛楼高。柯如蜀相祠前柏，花胜刘郎观里桃。壶尚期他日往，斧斤闻说有人操。叮咛地主勤?护，莫遣灵根恨所遭。”当地传说，乾隆帝屡下江南，想来观赏山茶。当地人不希望皇上来打扰，香山寺僧人便用煮沸的桐油将山茶树浇死，乾隆闻讯便不再前来顾山。

 　　顾山集镇在山之西北里许，明以前这里属东顺乡，称顾山市。清代起改称顾山镇。镇区李岸河上有单孔石拱桥一座，名犀带桥，清乾隆年间当地人孙培统等为纪念昭明太子萧统而集资建造的，至今，犀带桥还保持着古朴、雅致的风貌。

 　　地处澄东南的顾山一带，土地肥沃，物产丰茂。董巷一带水质好，种出的大米香糯粒重，同样斗米要重斤半。它地苜蓿一般结子两盘，唯香山苜蓿却要多结半盘。铁杆青芹菜曾运销沪上，名闻遐迩。省渡桥蟹，八爪毛黄，肉实有力。清水大虾，善跳壳薄，肉嫩味鲜。街上烧饼，精制芥菜馅心，油松可口。本地春卷，包有韭芽肉丝，风味独特。

 　　顾山镇境内，水路北有张家港，南有陈市河，古塘河、北大塘纵贯南北。陆上公路四通八达，成为澄、锡、虞、沙四地往来之要冲。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:22

河塘镇
河塘镇僻居江阴之东南，西与文林镇连接，东以东清河与长泾镇分界，北通祝塘镇，南与锡山市毗邻。古老的富贝河横穿镇境，河两端分别同东清河和西河相接。

 　　昔时，这里交通不便，人烟稀少。元代至正年间(1341-1368)，有姓姜的江西人避兵祸来此定居，垦荒种田。无奈地势高亢，水利不善，广种薄收，故姜家村有西荒田之称。

 　　明代天顺年间(1457-1464)江阴知县周斌召集民工，疏浚富贝河，垦荒屯田，土肥条件逐渐改善。四方士民陆续从各地迁来大河两岸安居，便形成了规模不大的集镇，当初以“何宕桥”命名。

 　　何宕桥原是一座木桥，后来，人们又称作河塘桥。清光绪三十年(1905)，当地人严翼清集资改为石桥。至20世纪80年代，由于河塘新集镇的规划建设，原有石桥已经拆除，在原址西移百步改建了新桥。

　　这一带，明代以前属西舜乡。何宕桥原是富贝河沿岸的村庄，明末清初形成小镇，属当时的文林镇。民国时期始设河塘镇。河塘镇地势略显高亢，三面为水环绕，范庄滨横流于北境，东清河纵经于境东，富贝河曲折蜿蜒于南部。这里由于河道淤浅，历史上不断受到干旱威胁，农业严重减收。

 　　很久以前，江阴东南乡有“舜城八景”，“范庄烟云”是其中之一。明人邵承有《范庄烟云》诗：“范家义宅经几年，芳名籍籍人争传。至今流泽尚不泯，郁葱佳树高参天。野云模糊夕阳暝，仿佛山房画中景。东风二月乱莺啼，时见游人系吟艇。”

　　建国后人民政府重视农业，大兴水利建设，组织民工疏浚了范家浜，并将范家浜延伸至协进村，称长文河。此后，又从长文河向南沟通富贝河，同时疏理整治了其他河道，这里的农田水利面貌有了很大改观。

 　　河塘镇舟楫便利，土地肥沃，物产丰饶，蚕丝、蚌珠蜚声国外。河塘还是历史上有名的“瓜码头”。方圆数里普种西瓜、香瓜，集镇上设有山货行，经营西瓜和香瓜。每年盛暑期间，来这里装瓜的船只众多，瓜市成交活跃，河塘瓜源源不断地运销锡、苏、沪诸地。

 　　清末民初，一苏北农妇嫁到河塘镇荒田里村，带来了加工芦花靴的技艺。一传十，十传百，远近许多村落都做起芦花靴来。芦花靴加工是江阴的传统手工业之一，以草绳作经，稻草作纬，夹以芦花，冬天穿有轻软、透气、保暖的特点。与澄西地区不同的是，此间加工工艺经过改进，选用锤软的稻草纬底，选用沙洲白芦花绯帮，质优耐穿，成为隆冬季节暖足御寒之佳品。

 　　河塘镇有蒲市里村，古时这里以种植蒲草、编织蒲席负有盛名。金寿岩写有《打蒲歌》，记叙了古时打蒲人的艰辛和苦涩：“东方欲曙霜皑皑，砰匐剥啄喧如雷。黑甜乍醒惊人耳，云是邻家打蒲起。参差蒲叶坚且修，隔宵湿水声飕飕。千槌万槌不歇手，槌来化作绕指柔。寒风凛凛肌肤裂，蒲痕犹带斑斑血。方规圆折密复匀，孤儿泪湿咽。明晨负荷来市头，市头大贾身重裘。双眸一瞬且抛去，易钱到手无停留。东市易柴薪，西市籴米谷。肩柴囊米归作餐，整理青黄忙碌碌。君不见去年除夕犹舂杵，元旦逍遥能几许？终年打蒲勤复勤，世人谁知打蒲苦。”

 　　河塘镇有光荣的革命传统，这里曾是澄锡虞抗日民主根据地的中心区域。抗日战争时期，谭震林同志率领的新四军第六师师部，曾经设在蒲市里村河边的一幢小木楼里。在这里，谭震林同志运筹指挥过苏南如火如荼的抗日斗争。

 　　过去单纯依赖水路交通的河塘镇，如今已辟建了长河公路，北接云顾线通往江阴、常熟，南可通达锡山市张泾、东湖塘镇，交通的便利带来了经济的发展。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:23

山观
江阴东北境有山观镇。山观镇西以白屈港与要塞镇为界，其他三面众山毗连：北有蟠龙、凤凰两山。东有香山，是江阴、张家港两市的自然分界。东南有稷山，南有定山、耙齿山，分别与周庄、云亭镇接壤。集镇东南有售山(也称寿山)。站在集镇高处抬头远眺，山势连绵，起落有致，环抱着一方水土，确是一幅气势恢宏的“山观”图。

 　　山观镇原名三官镇，因当地有三官殿得名。所谓三官，就是天官、地官、水官，是道教信奉的神。数千年来，农民种田靠天吃饭，五谷要丰收，天、地、水这几个要素是不可缺少的。所以，江阴和各地的三官殿、三官庙、三官堂比比皆是。

 　　道教以三官配三元，认为天官赐福、地官赦罪、水官解厄。说上元天官于正月十五生，中元地官于七月十五生，下元水官十月十五生。明归有光有《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其说以天、地、水府为三元，能为人赐福赦罪解厄，皆以帝君尊称焉。”

 东汉后期，由于政治日趋腐败，宦官外戚竞相争权，豪强地主肆意兼并土地，水旱蝗灾连年发生，农民的反抗斗争不断爆发。冀州巨鹿(今河北平乡县)人张角作为太平道的首领，以“三官手书”传道治病为名，组织和发动了有名的黄巾大暴动。在我国历史上，以借兴宗教之名起义，张角为始作俑者。以后，步其后尘的有元末红巾军起义、清朝的白莲教起义、太平天国起义等。

 　　这个三官殿建于何时已难查考，元代诗人王逢的诗《怀故园时寓隐乌泾十有七年》，记录了这一带的景观：“薇花空复故园情，梧树犹标里舍名。山抱墓田巡兽白，天流江浦去鸥清。瓶满载怜洪峤，弩矢前驱隘马卿。他日苟归何藉口，一门无恙读书声。”现山观镇境域宋至明时分属宝池、顺化两乡，清代起称三官镇。《乾隆江阴县志》称：“三官镇在县东十五里，距城较近，故无大市。南望定、?两山，北枕蟠龙、凤凰诸崖，蜿蜒若入云深处。更北则黄山、石牌诸墩堡，直接大江，帆樯点点，在浩渺中，为眺望佳胜。孔道间有三官殿，镇名取此。”

　　清代，山观一带有3个自然集镇。咸丰年间，因香山庙影响，三官、仓廪渐成集市。至光绪年间，随着土布业兴起，三官、仓廪、金童成为土布集散地。1914年，乡董杨干庆集资在三官镇建街道数十米，铺设宽3米的石板道路。1936年，三官、仓廪、金童3个集镇有南北杂货、布庄、颜料、国药、糟坊、油坊、肉庄、粮店、银行、锯木行、饭店等130余家。建国后设三官乡、公社。1965年10月，经省批准，取其谐音，更名为山观人民公社，现为山观镇。

 　　以山丘众多而闻名的山观镇，北侧有蟠龙山、凤凰山，再北还有长山。民间有俗谚称“龙无骨、凤无毛、长无靠”，指的是蟠龙山泥层厚，凤凰山植物难以生长，长山滨临大江。蟠龙山又名蛟山，高60米，东临石牌港，南俯东横河，西归大河港，北则有蟠龙河直通长江。王时霖有《蟠龙山望江》诗：“夭娇蟠龙入画图，青林红树两模糊。晚来岸帻江天望，几点云帆淡欲无。”凤凰山与蟠龙山相接，昔传在这里开石得玉凤凰而得名。

 　　20世纪70年代和80年代，蟠龙山、凤凰山之间的仓廪桥村望海墩曾发掘到古遗址。出土磨制石斧、石（石奔）、石凿以及轮制红陶鼎足等。数千年前，这里已有先民生活。氏族部落的男子用磨制的石斧、石（石奔）等开辟农田，用双孔石刀、鹿角镰等工具收割庄稼，并且懂得了灌溉、施肥和田间管理。这一带还出土过汉代炊器青铜鸡首（钅焦）（礻几）、礼器孔乳钉玉璧、钱币大黄布千等。（礻几）是商代后期开始盛行的一种青铜酒器，圆口、深腹、有盖、有流、下有足，是青铜器文化的代表作之一。古时人们在祭祀之前，需以（礻几）浇水洗手，以示对祖宗和神灵的尊敬。祭祀时，常常将酒倒入（礻几）中，加水调制。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:25

南闸
南闸镇地处锡澄运河北段，离入江口十余里，是江阴城区的南大门，也是澄锡水陆交通的必经之地。

 　　锡澄运河是连接太湖和长江的水运干道，古代为漕船往来之通途，亦称运粮河。运河自南而北进入江阴境内，折东假道九里河直达城邑，西通蔡泾、夏港注入长江。当时，河面35.7丈，经蔡泾有90度急转弯。每遇夏季江潮暴涨，往往泛滥成灾。

 　　北宋天禧年间(1017-1021)，知军叶延平在蔡泾建造水闸，节制来自夏港的江潮，取名蔡泾闸。皇六年(1054)，知军葛闳开凿九里河。此后蔡泾闸逐渐形成集市。

 　　蔡泾闸与当时县城北面的定波闸遥向呼应，为江阴江潮吞吐之两大咽喉。后来，人们称黄田港的定波闸为上闸，又名北闸，将蔡泾闸称为下闸，又名南闸。历朝地方政府都在此设立闸官，司管闸门启闭。元代江阴人丘元镇有《蔡泾闸》诗云：“客行泾口上危桥，北望城十里遥。港汊不容三尺水，舟航全藉两番潮。蚕苗半起桑迷眼，雉子深藏麦到腰。暮宿前村杨柳渡，买鱼沽酒慰萧条。”数百年来，随着世事沧桑，水闸也屡修屡废，南闸之称却沿用至今。

 　　明代嘉靖年间，倭寇多次从海上进入长江，经内河登陆，侵扰江阴，南闸地区深受其害。当地人民奋起保家为国，与倭寇展开了英勇无畏的斗争。嘉靖三十四年(1555)六月，数以千计的倭寇从长江进入夏港，由蔡泾登陆，直扑江阴城。江阴知县钱鹤洲率兵迎战，于磨盘墩一带冲入敌阵，浴血奋战，壮烈牺牲。由于江阴兵民的奋勇抗击，倭寇后来不敢频频来犯了。

 　　南闸集镇南1.5公里有涂镇，古名耿庄、荼镇，因“荼”、“茶”两字形近容易混淆，后来人们改为涂镇。早在唐代，涂镇就形成市集，建有横跨运河的石拱桥，古名龙津桥，又名耿庄桥，是东西往来必经之要道。唐宋元诸代这里集市贸易形成一定规模。有街道和南北平行的对门，境内有紫金桥、白玉桥、黄土金桥。清光绪二十二年(1896)，涂镇街设有江阴最大的茧行之一——昌顺公茧行。镇上寺庙就有观音院、福海庵、寿山庵、真武庙等，并有宝塔一座。清嘉庆元年(1796)，龙津桥倒塌，交通受阻，商贸从此渐渐衰落，集市逐步移向南闸。

　　南闸镇境内，东部和西部蟠居着花山、秦望山、观山等山丘，群山环抱，很有气势。

　　元代文学家、书画家朱德润坐船从锡澄运河经涂镇转入黄昌河，沿着白石山、观山、秦望山尽情浏览两岸景色，西行至武进境内。他的《三山歌》云：“秦望山，秦皇何所望。卢敖去不返，海水白茫茫。观山亦何高，山上仙人卧石床。至今枕头痕，草苦苔自香。驱之不成羊，炊之不成粮。白石白石，徒焉彼方，山灵夜出喷务花，白石蜿蜒飞白蛇。”朱德润还写下了脍炙人口的散文《游江阴三山记》。游记中写道： “复自湾河过佗村（涂镇）而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤?青山迎棹，樵歌牧唱，相与应答。舟人回牵，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。两山之间，浦溆萦带……其间，民居辏集，屋瓦参差；稻秸堆委，连衢比巷，如墉如栉；风俗熙熙，翁呼儿荛，妇饷姑汲；牛羊在山，犬豕在圈，鸟噪于林，鸡登于屋，蔼然太平丰稔之象，若古朱陈村焉。”

 　　一叶扁舟在山间河道中缓行，这里不是著名胜地，并无奇山异水，但作为一名丹青高手的作者，善于作细致入微的观察，用白描笔法抒写山水村落，把江南水乡的恬静秀美和农家民居的质朴纯真，写得栩栩如生。作者认为，这一带山水充满灵气，但由于地处偏僻，又没经名贤游览，所以没有什么名声。其实，江阴的诸山，比起苏州灵岩、无锡惠山来并不逊色。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 18:26

君山
突起平野、俯临大江的君山，位于江阴市区北端，高72.5米，面积40.4万平方米。此山旧名瞰江山，后因春申君改为君山。湖南洞庭湖中也有君山，不过那君山是以湘君（舜之二妃）之所游处而得名，与春申君无关。

 　　旧志称江阴君山“隆起平畴，横枕大江，邑中诸峰，四面环拱。北眺淮扬，南挹姑苏，东望海虞，西眄京口，为一方之大观，列郡之雄胜”。自古以来，君山儒、释、道并存，被文人雅士所称颂，留下众多遗址古迹。

 　　黄歇(？-前238)即春申君，战国时楚大臣。楚顷襄王时，黄歇出使秦国，说动秦国退兵，又巧施计谋，使作为人质的楚太子完(即考烈王)脱险回归楚国。楚考烈王即位后，立黄歇为相，封春申君，赐淮北12县。后改封江东，以吴(今苏州)为都邑。春申君黄歇与齐国孟尝君田文、魏国信陵君无忌、赵国平原君赵胜并称为“战国四君子”。春申君门下有食客三千，上客皆蹑珠履。黄歇任楚相20多年，楚考烈王死后，在内讧中黄歇遭门客李园所杀。

 　　据《史记·春申君列传》记载，李园将妹妹嫁给春申君作妾。没过多久，李氏便对春申君说，楚王待你赛过兄弟，他至今无子，而妾有了身孕，外人并不知，你如能将我推荐给楚王，那么将来你的儿子就可以成为楚王了。春申君觉得有理，便将李氏进奉给楚王，果然生下男孩，立为太子(楚幽王)，李氏被立为皇后，李园怕内情泄漏，便密谋杀黄歇灭口。

 　　楚考烈王病重期间,春申君门客朱英对黄歇说，楚王将死，太子还小，你应代立当国。不然的话，李园将会害你。黄歇不信。朱英见黄歇执迷不悟，恐怕将来祸及自己，便离开了春申君。十多天后，楚王死，李园将黄歇杀害，并抄斩全家。司马迁写完春申君黄歇的传记后，不禁发出这样的感慨：“太史公曰：吾适楚，观春申君故城，宫室盛矣哉！初，春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也!后制于李园，旄矣!语曰：‘当断不断，反受其乱。’ 春申君失朱英之谓邪?”

 　　相传黄歇死后，葬于君山西麓。孙吴赤乌年间，这里建成东岳庙。明初，该庙经过重建正中有“龙飞驻跸”石坊，山门上有“东岳圣境”石额，左右边门上有“钟灵” 、“毓秀”字样。庙阶之下即黄歇墓(一说衣冠冢)。清乾隆年间知县蔡澍立碑于大殿右侧后壁，碑文为“楚春申君黄歇墓”。后来大殿拆除，墓碑散失。

 　　千百年来，历代文人都爱作君山之游，并写诗作文提及春申君旧事。明江阴处士季蓉《过春申君黄歇冢上》诗云：“珠履三千客满庭，平原使者见皆惊。杀身不听朱英策，空负当时好士名。”清人卞存廉有《春申君墓》：“无梁殿冷海门秋，黄歇豪华剩古丘。自昔英雄皆一梦，满天星斗照寒流。”

　　顺着东岳庙而上原有玄天宫，因屋无梁，俗称无梁殿。西坡有盘陀石，盘石流泉为古“澄江八景”之一。泉边原有亭，亭中有对联：“水向石边流出冷；风从花里过来香。”横额题： “澄江第一泉”。有楼面江，名望江楼，登楼俯瞰大江，确是气象万千。清人史有光有《君山怀古》诗：“芙蓉城北大江头，削出孤峰踞上流。春草未忘珠履恨，寒潮犹诉棘门愁。风帆岸柳啼鸟集，戍阜军笳牧马游。闻说仙人遗旧迹，螳螂曾画岳阳楼。”

 　　至今，君山原有古迹大部分已湮没。重建的乾明广福禅寺大雄宝殿矗立山巅。一侧有著名爱国高僧、佛学教育家巨赞法师纪念堂。根据南宋《乾明院五百十八阿罗汉图录》雕刻的五百罗汉巨壁，弧形壁长60米，平均高4米以上，樱花红花岗岩雕刻而成，是目前国内最大的罗汉群雕石刻。与之配套的是重刻的《江阴宋乾明院五百罗汉尊号碑》，两者相得益彰，堪称佛教文化的“双璧”。

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[综合类] 吴文化--禹迹所经名夏港