吴文化--禹迹所经名夏港

颐老船长 · 发表于 2011-9-16 21:51

　夏港旧名夏浦，距江阴城10里，是江阴城以西第一条通江河道。老夏港口东百余步曾有夏王庙，志书记载：“夏港，祖传禹迹所经，故名。”“市跨港东西，向为渡江舟航所集。”

　　约在公元前21世纪，禹建立了中国历史上第一个统一的奴隶制王朝夏代，所以又称大禹、夏禹。夏禹是中国历史上领导人民治理洪水有功的英雄。夏禹治水南达今天的长江下游太湖地区。经过治理，“三江既入，震泽致定。”三江是指长江下游的江水，震泽就是太湖。史书记载，夏禹曾到过裸国。裸国就是今天的苏、锡一带（包括江阴）。当时，这里居民有“断发文身”的习俗，把头发剪短，身上刺有花纹。夏禹来到这里尊重当地习俗，“禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也。”由于年代久远，夏禹在江阴的行迹难觅记载。在禹的领导和努力之下，最终平服了洪水， “天下于是太平治。”不过，从夏港东部青山南麓出土的新石器时代的鹿角镐和磨制石器，属良诸文化遗址，反映了夏代社会的经济文化面貌，当时，这里也是全国最发达的地区之一。

　　旧夏港河北起长江，向南流经夏港镇、葫桥、观山，东行至蔡泾经过闸口入锡澄运河，全长约12公里，是古代江阴重要的通江引排河道。《光绪江阴县志》载：“夏港南引五泻堰水，自运河西岸蔡泾闸为入口处，西行折北十余里入江。”徐再思《澄江旧话》称夏港为“我邑干河。由夏港到南闸，分为二支。一支北流入九里河，以至城河。一支南流经月桥而至青阳。夏港河在宋代是（江阴）第一大水，跨夏港河之葫桥，共有环洞二十个，长数十丈，为全县各桥之冠。据此，可知夏港河水较今黄田港宽阔几倍也。”从古至今，夏港河的疏浚整治一直没有间断过。清代康熙至同治的128年内共疏浚13次，平均10年疏浚1次。1975年，夏港河改道西移，从黄泥沟进口，向南另开新河直达黄昌河。老河尚保留入江口至西横河一段，西横河南一段自然淤塞。

　　元邑人陆文圭有《夏港道中》诗云：“微暖背曝日，轻寒面受风。人行官路侧，鹊起野田中。细草陈根绿，疏林病叶红。故人云水隔，来往愧衰翁。”明人吴惟岳有《夏港西村路作》诗云：“涧水闲通碧树阴，几家同往蔚萝深。桑麻过雨添新色，鸟雀穿花送好音。信美东南多种作，恐经秦汉少追寻，身名尚愧樊笼里，偶尔行春惬远心。”

　　夏港集镇老街东头的夏港河上，有一座万安桥，又名延陵桥，是江阴迄今为止保存得较为完好的一座古代桥梁。宋代绍定年间这里建成木桥，曾被江潮冲毁。清顺治年间建成一座三孔石桥。桥长50多米，桥面有石阶近百级，桥身用青石铺砌而成，气势雄伟，古朴壮观。桥中央券板上，还有莲花瓣纹饰。东西两个券洞现已淤塞。桥东尚存孝子石坊一座。

　　夏港吴门是江阴望族之一。上古时吴姓源出姬姓部落，泰伯、仲雍兄弟从北方来到荆蛮之地江南，在锡山梅李定居，纹身断发，创立吴国，以国为姓。至仲雍第19世孙寿梦称王，建都今吴县，辖境相当于苏、沪大部和皖、浙一部分地区。寿梦第4子季札不肯接受王位，耕于延陵（江阴、常州一带）。此后，吴氏后裔分为两支：一支是僚、阖闾、夫差等称孤道寡的国君。另一支是季札及其后裔，不断繁衍，便构成了当今吴姓的绝大部分，所以吴氏家族人士多以季札为始祖。也许是诗书礼义的薰陶，夏港吴门士子中举中进士做官的为数不少。当代夏港吴门又出了个吴文藻(1901─1985)，清华学堂毕业，留学美国获哥伦比亚大学博士学位。回国后任燕京大学教授、社会学系主任，致力于民族学和社会学“中国化”的研究和实践。建国后吴文藻任中央民族学院教授，培养了一批社会学方面的人才，为中国的社会学、民族学事业的发展作出了杰出贡献。

颐老船长 · 发表于 2011-9-16 22:10

吴文化---四季长流璜塘水
　璜塘河又名璜溪、黄塘河，位于江阴南部。璜塘河北接应天、长寿两河，西流南屈，东回北转，注入锡澄运河。10公里长的河道，蜿蜒呈半圆形。璜塘河溪深水广，至为清澈，支港曲绕，溉田千顷，交通利便，为澄锡水上通道之一。璜塘镇临河而建，因水得名。 古时候，璜塘、马镇一带属金凤乡。相传南朝梁大同元年(535)，有凤栖息于慈云寺(在今杜典村附近)的树上，所以称金凤乡。宋元明三代，金凤乡设有黄塘市，该市座落在璜溪两岸。清康熙以后建镇，称作璜塘镇。

　　璜塘河水四季常流。每年春夏，水势尤大。遭逢大雨，水位暴涨，溢岸而过，溪旁田畴，汪洋一片。经过历代整治，变害为利，以资灌溉，璜塘河已成为江阴最能发挥水利效益的河流之一。河道两岸，绿树烟村，恬淡静穆，景致幽美。

　　地理学家王维屏1935年编撰的《江阴志略》，把璜塘一带的地理环境称之为璜溪平原。他这样写道：“邑之南境，有水曰璜溪。璜溪四周，旱潦稀少，马镇、璜塘二乡向为产稻名区。溪滨芦塘弥望，名蟹佳虾，产量甚富。金爪团蟹，著名邑中。两岸桑田?望，叶厚而润，故平原之内，家家种桑，户户养蚕，为农民一大利源。璜塘西瓜亦是著名，夏日南乡瓜产咸集于此，远销无锡云。”这段颇为耐读的文字，向我们展示了璜塘水乡极为丰富的地方特产。

　　清代徐方高写了一首《璜塘镇上即事》诗，阅读这首诗可以了解当时的一些景况： “萧然一水石桥横，市小稀闻鸡犬声。近览并无乔木古，遥瞻惟见野烟平。艰难编户渔商业，狼藉丰年醉饱情。送客河干心恻怆，居夷浮海叹吾生。”同是清代的徐瑞成也有一首《璜塘村》诗：“托迹寒村草树荒，篱编枳棘傍回塘。一丸落日云霞淡，几迭平冈紫翠长。心远不悲时?晚，地偏仍爱景苍凉。萧然曳杖柴门外，未信尘环底事忙。”从诗中看，璜塘村只是一番乡村景象，并无繁华市井。邑志中说，这里旧有流黄市，后废。清代临大河建桥，形成市集。清代邑人曹淝还有《须茅村居》诗：“几点栖鸦逝远休，一湾流水抱寒岑。长?如毕西畴事，应许泉明共此心。”

　　江阴历史上出现了一批望族，如青阳葛氏、夏港吴氏、伞墩曹氏、梧塍徐氏等，塘头桥薛氏、璜塘张氏也颇有名气，而张氏尤盛。璜塘有夏家庄，据说夏姓人都是明代夏良惠的后人。这一带有夏良惠“呒铜钱造金山寺”的传说。

　　明代嘉靖年间，江阴富商夏良惠与人打官司失败，加上住宅遭遇火灾，家业败落下去。他贩运粮食到镇江，长江刮起大风，两船白米翻江沉底，夏良惠好不容易游上江滩。金山寺里，僧人正在为修观音殿设宴化缘，当地乡绅已到齐，可谁也不敢坐当中的首席。此时，饥寒交迫的夏良惠闯进殿门，看到当中空位，顾不得客套，随即坐下开始用餐。宴请已毕，小和尚捧出化缘簿，夏良惠这时已有几分醉意，他提笔写道：“常州府江阴县璜塘镇夏良惠捐银三千两。”老方丈连连道谢。不久，金山寺四名和尚雇船来到江阴璜塘夏家庄，找到夏良惠家，看见一间破草房，有个妇女在织布，便问：“女施主，夏良惠家在何处？”妇人说：“我家就是。”和尚看到夏家一贫如洗，顿生疑窦，便问道：“你家施主告诉我们，家有一宅四庄，高屋盘门，筛锣吃饭，油盐船两只，难道骗我们？”妇人说：“你们来看，草房是一宅，四角钉木桩拉住屋顶，茭白叶子编成屋顶，屋内无桌，用筛子箩筐替代，河里有两只鸭子，生的鸭蛋拿去换油盐。三千两银子实在是拿不出。”和尚听了，面面相觑，长叹一声，说：“原来夏良惠是呒铜钱造金山寺──空许愿。”

甲先 · 发表于 2011-9-17 18:35

夏港和璜塘，还有别的乡镇没？

小恼 · 发表于 2011-9-17 20:43

等待中

剑指苍穹 · 发表于 2011-9-17 23:40

曾经的夏港

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 16:08

古吴水道称利港
位于江阴西部的利港镇，东与申港镇相接，南与西石桥为邻，西隔天生港与石庄镇为界，北滨长江，与靖江夹港遥遥相望。

　　利港镇因利港河得名。利港本名渔浦，因渔民打鱼能获利而更名。关于利港（渔浦）的历史记载，最早见于春秋时代。吴平、袁康所著的《越绝书·吴地传第三》中说： “吴古故水道，出平门，上郭池，入渎，出巢湖，上历地，过梅亭，入杨湖，出渔浦，入大江，奏广陵。”意思是古时苏州通往扬州的水路，出平门，上郭池，入运河，出巢湖，北上历地，经过梅村镇入阳湖，经利港入长江，向扬州。由此可见，渔浦在两千多年前已是苏锡地区至长江的水上通道之一。

　　利港河位于桃花港和芦埠港之间，南自璜土镇汇头上水井口入境，向东至居家湾转北经利城、丁墅、利港等村入江，全长16.3公里。宋天禧四年（1020），江阴知军崔立疏浚利港河，以河水灌溉农田。乾道二年（1166），漕臣姜诜和知军徐蒇又疏浚利港、申港。此后明清两代共疏浚12次，民国疏浚4次。1976年老利港河口子拓宽，动工开挖全长9公里的新利港河，新建了节制闸，有效地改善了澄西地区4镇的水利、交通面貌。

　　宋、明、清三代，官府在关隘要地、荒远地区或各地接连之处设置巡检官，皆以武官担任，属县管辖，主掌训练甲兵、巡逻地方、维持治安等事宜。明洪武十一年（1378）利港置巡检司，设司吏1人，额管弓兵百人。明天顺元年（1457），利港河废塞，水路不通，利港巡检司迁移至夏港西。

　　明代利港河入江处已有士民聚居，清咸丰二年(1852)，黄丹由渔民栖息聚落，逐渐形成集市，清同治年间(1862-1874)形成集镇，出现店面。利港河自南而北贯穿集镇中心，有桥沟通东西。清代利港属丁墅镇。王家栋有《丁墅道中》诗：“极目沧江上，萧萧霁色寒。远洲残雪在，野渚暮云漫。旅食悲秋雁，卑栖忆考盘。行吟归路黑，何处不忧端。”光绪年间，利港以江银泉为首的富户，兴建老新街，有店面数十家。利港港口和黄丹港口设义渡。芦埠港口由渔民居住点逐渐形成集市。

　　春秋时期的周灵王二十五年（前547），季札受封于延陵，利港属其封邑。秦朝置会稽郡，利港地属会稽郡延陵乡。汉代，延陵乡改置毗陵县，设暨阳乡。晋代利港属暨阳县。梁代，利港地属江阴郡利城县，隋代起并入江阴县。利港镇境域宋至明代属永陵乡，清代属丁墅镇。利港镇设置，始于20世纪30年代。

　　利港镇沿长江有10.6公里江面，这一带水域水产资源十分丰富。春季有刀鱼、河豚，夏初有鲥鱼，秋冬有鳗鱼和蟹，还有其他各种鱼类。沿江农民驾船下江或在江滩搭棚架网，捕捞鱼虾。河豚鱼古名赤蛙，“立春出江中，盛于二月”。李时珍《本草纲目》中称河豚“今吴越最多，状如蝌蚪，大者尺余，背色青白，有黄缕文。无鳞、无胆、腹下白面不光，甘温有毒，余在江阴，素见一儒者因此丧命。”所以民间有 “拼死吃河豚”的说法。李诩《戒庵老人漫笔》记述：“河豚，余邑中之所惯食，余亦爱之。近入城，闻一家人哭声甚哀，问之，则以误食河豚之有毒者连死四人。” 李诩说，从此，他不再食河豚，还常常规劝人们说，世上美味很多，缺了河豚不能算少，还是不要食用，以免酿出祸事，追悔莫及。

　　利港沿江一带，流行一种九狮舞。每逢喜庆节日，人们要在街头村尾表演九狮舞。狮身用竹篾扎成，缝上外套，装上绒毛，脖下挂一串响铃。随着一番锣鼓的节奏，带着彩球的引狮者首先上场，然后，九头狮子紧跟上场，表演爬狮、抖狮、舞狮、滚狮、扑狮等动作。九狮象征九州，九狮共舞，象征吉祥。作为一种传统的民间艺术表演节目，九狮舞经久不衰，颇受群众喜爱。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 16:12

延陵古邑春申港
处在澄常公路沿线的申港镇，系申港河流经的一大市集，集镇以河命名。

 申港古名申浦。清顾祖禹《读史方舆纪要》中有如下记载：“申浦，县西三十里，一名申港。相传春申　　君所开，导江南流，置田，为上下屯。又南经武进界分为二：东入无锡五泻河，西入武进三山港，俱达于运河。”清代《乾隆江阴县志》称申港 “廛肆比密，墟落郁葱。当郡行之半道，俗尚耕读”。

　　申浦相传为战国时楚相春申君黄歇所疏凿。黄歇治政有功，楚考烈王将包括江阴在内的江东吴地封给他，垒建城廓，营造宫室，开辟了“吴市”。

　　黄歇相楚25年，曾将兵援赵，北伐灭鲁，联六国合纵对付秦国，使楚国逞强一时。春申君黄歇门下招纳食客三千，多蹑珠履。公元前238年，楚考烈王死，黄歇被他的门客李园谋害，全家灭门，李园夺取了他的令尹职位。明高启有《春申君庙》诗云：“封吴开巨壤，相楚服强邻。名重三公子，谋疏一妇人。画帏留古像，珠履绝遗尘。箫鼓时迎祭，还怜旧邑民。”

　　据传，申港镇境东南的舜过山下，是春秋时吴季子为避让王位耕种自给的地方。吴季子名札，是吴王寿梦的第四个儿子。寿梦有四子：长子诸樊，次子馀祭，三子馀昧，季札最小。季札明礼仪，有德行，才智过人。按照当时吴国的制度规定，王位应该传给长子。但吴王寿梦很器重季札，想让季札继承王位，季札坚决不肯接受。

　　吴王临死时规定，今后王位四个兄弟要依次相传，这样能使季札有机会担任吴国的国王。在吴王寿梦死后的34年中，三位兄长曾相继要把王位让给季札，季札都辞绝了。季札为避王位，来到长江南岸，耕于延陵，称为“延陵季子”。死后葬于申浦 (申港)西畔，墓前有传为孔子所书的十个古篆大字的墓碑，碑铭是“呜呼有吴延陵君子之墓”，世称十字碑。据明代都穆考证，十字碑是唐开元年间由玄宗授命拓刻的。大历十四年(779)润州刺史萧定重新刻石于延陵庙中。宋崇宁三年(1104)常州知事朱彦再刻。

　　季札的品行和才德，广受人们称道。为了纪念这位先贤，当地建造了季子庙。元代诗人萨都剌有《季子庙》诗云：“公子不来春草绿，故宫禾黍亦离离。沸原尚有千年井，古篆犹存十字碑。让国一行轻似徙，躬耕数亩足如茨。李家兄弟成吴越，羞见延陵季子祠。”申港集镇中心区条条道路通往季子墓，以便人们谒墓。相传农历四月十三是季札逝世的日子,每年农历四月十二至十四,申港形成颇具规模的集场。从西横河至缪家店一里多长的河道里泊满了船只，彻夜灯火通明，盛况空前。集场规模从江阴西门至常州北外一线各镇首屈一指。

　　唐永泰元年（765）申港置市，兴元元年（784）韩镇守润州（镇江），造楼船战舰30多艘，率领舟师5000人，由海门检阅至申浦而还。宋代，申港为江阴境内四个大镇之一，并设寨，置巡检司。

 申港是太湖水流入长江的通道之一，明张简《重浚申利桃三港记》称：“江阴在常郡地最下，邻封武进、无锡之水必趋。若震泽之水，溢晋陵，则由戚墅过石堰入申港；溢梁溪，则由五泻河趋漕港，会于石堰……”由于申港河道多弯，泥沙沉积易淤，蓄泄不畅，历代曾多次进行疏浚治理。宋隆兴二年（1164），“议开申、利二港，上通运河。”乾道二年（1166）“漕臣姜诜等请造蔡泾闸及开申港。上流横石，次浚利港，以泄水势。”此后，明代疏浚5次，清代4次，民国3次，建国后又疏浚过多次。今日申港北起长江，向南流经申港集镇与西横河汇合，过西横河蜿蜒流入武进直至三河口镇，为江阴澄西地区通江引排河道之一。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 16:13

紫气东来西石桥
汉武帝时，江阴属毗陵县的暨阳乡。南朝梁代设江阴郡江阴县。梁敬帝萧方智是南朝梁元帝的第九子，公元555年即帝位，是萧梁的末代皇帝。梁太平二年(557)，陈武帝陈霸先篡夺了梁的皇位，封萧方智为江阴王。萧方智死时年仅16岁，追谥敬帝，葬于苍墩。
 苍墩在今西石桥东北2公里。墩高约20米，墩围面积225平方米。清江阴县志记载： “俗传有发之者得大花瓶数十，有巨蜂群出螯人，乃不敢发。”原有护陵河，南面河上有石桥，通往墩西南的苍山寺。这里“峰岚耸秀，嘉荫萧疏。鹊噪杂沓其间，浅河曲渚环亘其旁，虽无群峭壁立之观，悬崖坠石之险，然四顾平旷，村舍疏落，林壑烟霞之趣，恍然有以寓于此山寺者。”（《苍山寺田碑记》）从宋、元至明代，驻锡苍山寺的虽有名僧，可惜已查不到记载。清初由牧悦、南苍两法师坐禅宣戒。雍正年间，达来、清源法师继之。乾隆年间，这里复建殿宇。道光年间，又增置寺田，焕新佛像，修葺倾圮的寺房，一时香火很盛。如今，苍山寺已不复存在，仅存部分护陵河、苍山寺砖额、苍山寺田碑记及古银杏树1棵。梁敬帝墓已被江阴市人民政府列为重点文物保护单位。

　 西石桥集镇宋代属良信乡后梅村。宋淳熙四年(1177)，这里建起了报恩寺，寺院元末毁损。明洪武五年(1372)和清道光十八年(1838)重修，又名后梅寺。后梅寺规模较大，有大殿、罗汉堂、观音堂、猛将堂、三茅堂等，加上地处澄西地区的中心位置，常年香火不断，后梅村渐渐形成了市镇。明万历年间(1573-1619)，当地人梅怀楼、夏爱山出资在集镇西芦埠港上建造了一座石拱形阶梯桥，方便士民往来，石桥起名太平桥，俗称西石桥，后来集镇也因桥定名为西石桥。

　 清雍正五年(1727)，任江阴知县的陈陛曾经写过描述这一带风情的《行部前周》诗：“机支棂牖亩南东，矮屋垂杨处处同。不似冶游塘上景，闲随弱絮舞东风。” 古时这一带还有一个贸易中心，在西石桥西北的球庄。球庄处于数乡交界，较为偏僻，有人在此开设赌场，赌风日盛。于是典当、客栈、酒店、药铺、粮行等商号蜂起。清代中期，球庄就有店铺近30家。十字街道，筑有4个圈门。咸丰十年(1860) ，太平天国调遣英王叔陈承琦、忠二殿下李容发数万军到常州，加上护王陈坤书军，从常州西门排至东北30余里，其前哨到达西石桥。太平军与李鸿章率领的清军在江阴激烈交战，两军在球庄、苍山等地鏖战数日，后来太平军退守常州，球庄成为一片焦土。此后，球庄的一些店铺都移至西石桥来开张。官府也在此建谷仓，储存西乡十镇的赋粮。

　 西石桥集镇东西向的旧街原宽3米，用花岗岩条石铺设路面。东西两端建有圈门，上书“紫气东来”、“吉星西集”。镇内赵家弄、徐家弄、章家弄等均有弄门。东街有一棵古老的槐树，年代难以查考，当地流传着“先有槐树后有街”的说法。

　该镇东南地势偏低，片片荒滩，蒲草丛生，所以民间有编织蒲席、蒲包和蒲扇的传统手工业。邓钦文有《织蒲扇歌》：“桃花雨余蒲叶长，江风猎猎春渚香。渚边小舟绝轻快，竞翦绿云绕村卖。村庄女郎巧思多，织成花样胜越罗。湘波一片凝寒碧，应手微风动瑶席。采系双缕缠柄枝，题作鸳鸯寄所思。”

　农历四月初八，是西石桥的传统集场，俗称“灯草节”。民间组织出会表演有旗伞、武术等项目。旗伞有各色绣龙旗、万民伞、飚伞等。武术有三节棍、舞马叉、甩流星、舞大刀等。民间艺术有舞龙灯、调狮子、掮云车、荡湖船、提花篮等。三宝村的走高跷、程家丹的八音班尤其有名。出会队伍每到一村，边唱、边表演，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，一派欢快、热闹景象。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 16:14

桃花港畔立石庄
万里长江，波涛滚滚，从南京、镇江奔流而来，一过扬中南北汊会合后，随北汊主流东下。到了桃花港口，就进入了江阴西北端的石庄镇境内。

 　　石庄镇北滨长江，西与武进圩塘镇毗邻，东、南分别是利港镇、璜土镇。《中国古今地名大辞典》收有“石庄桥”条：“石庄桥镇，在江苏江阴县西桃花港滨，接武进县界。”

 　　石庄镇悠久的历史可以从高城墩村良渚文化遗址得到印证。从1977年到1999年，该墩陆续出土玉琮、玉璧、玉圭、玉斧、玉环等珍贵文物，经鉴定，属大型贵族土坑墓陪葬品。

 　　工艺精湛的玉器制作，是江南地区史前文化的重要成就之一。高城墩出土的玉琮，系透闪石琢制，呈筒形扁方柱体，外方内圆，通体精磨抛光，上节刻人面纹，下节刻兽面纹。雕琢精美，纹样丰富，这些技法开创了后代商周青铜器纹饰的先河，对后者产生了深刻的影响。

 　　经考证，这些玉琮、玉璧等具有奴隶制时代“礼器”的性质。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”说明璧、琮、圭等在古代是祭祀天地的礼器。江南吴地史前文化的爱玉、制玉、用玉风尚，远远超过中原和其他地区。

 　　根据当代考古专家研究发现，江阴的原始文化可以上溯到距今7000多年前的远古时代。现代沉陆研究表明，长江三角洲南部平原曾经遭受过大规模的海侵。距今7500 年前的海岸线在江阴黄山、福山、梅李、安亭、佘山、石湖荡、石门、双林、戴山一线。到了距今7000年到6500年间，江阴等地开始出现了原始聚落。当地先民择高而居，选择山坡或土墩建造村落，从事农耕和渔猎生产，创造了具有江南特色的原始文化。

 　　专家经过考古发掘证明，早在5000年前的原始社会，石庄高城墩已是一个人类居住密集区，社会文明已达到一定程度。这里的先民已从渔猎生活进入稻作农业时期，从母亲氏族社会进入父亲氏族社会。5000年前，高城墩是块平地，人类在这里生活过，也可以说，这里曾是江苏地区的居住中心之一，也是太湖流域古代文明的发源地之一。

　　江阴古时是长江入海口，老桃花港是长江连接内河的便捷通道，往来此港的船舶较多。石庄是沿港的贸易市集，停泊处有石桩系船，早年称这里为“石桩”，至宋代改为“石庄”，石庄便作为地名沿用下来，宋至明朝此地属永陵乡，清改设桃花镇，现称为石庄镇。宋人戴复古有《江滨晓步》一诗，记录了这一带景观：“津头晓步落潮痕，行尽蒲根到柳根。雁影参差半江月，鸡声咿喔数家村。求鱼看下连筒钓，乞火听敲隔舍门。料得锦城无此景，欲将图画寄王孙。”

　　桃花港是江阴最西的通江河道，也是“海运故道。”《乾隆江阴县志》载：“桃花港县西六十里，夹岸多桃花，故名，又名剩粮河，谓此道运粮不亏而余剩也。”清人许容曾以《过桃花港》诗描绘过这里的景色：“水滨红映一重重，笑倚风前夹岸逢。为语渔人宜早出，清时莫蹈避秦踪。”老桃花港口在江阴、武进交界处，1966年改道天生港，向南经石庄、璜土两镇，穿越镇澄公路至胡家桥折东，经汇头上与武进北塘河相接，全长17公里，是澄西地区主要灌溉河道之一。

　　石庄镇全境地势平坦，港道淤浅，属长江三角洲冲积平原，土质砂性大，适宜稻麦生长。桃花港老河曲折多弯，河窄水浅，泥河沉积易淤，明洪武二十八年（1395）以来的600多年中，先后疏浚20次。老港口有大片淤积沙滩，水流不畅，现已改道天生港入江。新老桃花港呈犄角之势纵贯全镇，给这一带数万亩农田带来了灌排之利。

颐老船长 · 发表于 2011-9-18 16:15

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