【转】终南山隐士的清修生活

颐老船长

有些人什么也不想要，而只想过一种简单的生活：在云中、在松下、在尘廛外，靠着芋头和月光过活。除了山之外，他们所需的不多：一些泥土、几把茅草、一块瓜田、数株茶树、一篱菊花、风雨晦明之时地片刻小憩。他们留下的东西不多，或是几个仙方或是几首诗词。他们吃野菜听鸡鸣，日出而作日落而息。他们的住处活在叠嶂的峰峦，或在幽深的沟壑，或是携水伴湖梅掩竹映，或是依桃傍柳暮霭晨烟，这就是终南山隐士生活的真实写照。

终南山，历来被文人墨士所称道。不仅是因为它悬崖峭壁翠峰插天，也不仅是因为它古刹佛寺星罗棋布，人们之所以熟知终南山更多的是因为它的隐逸文化，终南山似乎成了隐士的象征。历史上终南山曾出现很多著名的隐士，这些人在中国历史上都或浓或淡的抹上几笔，像姜子牙、老子南山四皓、张良、孙思邈、吕洞宾、陶渊明…….. 这些著名的隐士因其在中国历史上特殊的作用和地位，让终南山这座被称为“天下修道终南为冠的大山”多了几分神秘，

当今的终南山隐士是真正的隐士，他们隐居不是求升官发财，他们隐居是为了修身弘法，为了摆脱世俗的纠缠和污染，获得心灵的纯洁宁静，为了体悟生命和自然的真谛，从而使灵魂得到净化和升华。有人说隐士是不负社幷会责任的，而我却认为他们想当负责。不论早期还是后期，隐者都是弱者，他们不能面对现实拍案而起，或者反抗，或者钻营取巧，只好退隐追求内心的宁静祥和，并以此鞭挞警醒社幷会，用这种方式反抗社幷会黑暗的一面。古语云：“邦有道则仕，邦无道则隐”，虽然当今社幷会是太平之世，国家发展蒸蒸日上，但我们耳闻目见的人心巧诈与腐化残忍之事不绝如缕。

隐士们不是看不到社幷会好的一面，他们只是更关注社幷会的另一面，更关注怎样使社幷会更和谐，他们目睹人们的自作孽而无能为力，只有退居山林自守清高。当我们羡慕山里的飘逸高远淳朴宁静的气息时，我们不应该反省一下自己的恶言恶行，奇巧钻营之心让社幷会多了几分污垢吗？如果我们之是看到他们所弃，看不到他们所得，只看到他们归隐，看不到他们之所以归隐，那我们就是病根之深无可救药
大自然的真理果真这样吗？万物并育而不相害，道并行而不相悖，只要我们不相害，在生活方式的选择上是自--由的。有人喜欢宁静，有人喜欢喧嚣，如同大自然的明暗阴晴冷暖…..它们是不分好坏的，天道如此，人道亦然。人们总是说顺应自然规律，但很多时候我们看待事物却不能契合天道掺杂过多的个人情感，根据个人喜好和由来已久的生活观念去判断事物。我们允许自然界的多样化，运行无常，而我们的生活模式却因循相袭，不容出新。我眼中的积极应该是这样一种状态：不以物喜，不以己悲；宠辱不惊，去留无意；注重精神而非物质，保持一颗平常心。我们总说现实逼我们怎么怎么样，

好像这这个社幷会大家都知道现实，其实最大的现实就是现代人对物质的疯狂追求让很多人失去了精神重心，传统道德体系的打破而新的未形成让很多人迷失了道德底线，沉沦腐化萎靡之事在你我身上接踵发生，却百思不得其解愈加茫然。仔细想一想隐士们是身在山中深知山外事，他们跳出迷圈，而我们还在把剑四顾着。这样说并不是让我们每个人都去做隐士，而是让大家勒住物欲的不羁脚步，反观一下内心世界。如果我们都注重精神修养，人人向善，以平常心对待事物，世界就会更加和谐。

正如佛家言：我们的一切痛苦源于对世界的无明和执着，唯有内心的平静和慈悲才能让我们脱离苦海。闭门即是深山，读书随处净土，我们虽不能遁迹山林，却能在内心找一片宁静之地，让疲劳的身心在其中绽放出一枝幽蓝！

天朝子民

唯有内心的平静和慈悲才能让我们脱离苦海。闭门即是深山，读书随处净土，我们虽不能遁迹山林，却能在内心找一片宁静之地，让疲劳的身心在其中绽放出一枝幽蓝！

颐老船长

天朝子民 发表于 2012-2-21 10:41
唯有内心的平静和慈悲才能让我们脱离苦海。闭门即是深山，读书随处净土，我们虽不能遁迹山林，却能在内心找 ...

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